14 October 2013

Lord Macaulay - A festival of memories - लॉर्ड मैकाले - स्मृतियों का त्यौहार











मनुवादी लॉर्ड मैकाले से नफरत करते हैं और उनके पास इसका बहुत अच्छा कारण है. यह एक तथ्य यह है कि मैकाले द्वारा 1837 में तैयार किया गया भारत दंड संहिता (आईपीसी) का मसौदा भारतीय नहीं है और इसी ने दलितों को सुमति भार्गव की मनुस्मृति के दमनकारी कानून से बचाया था. आईपीसी के साथ ही तैयार शिक्षा का कार्यवृत्त (1835)’ ने निश्चित ही भारत को ऐसे रास्ते पर ला खड़ा किया जहाँ से हम पृथ्वी पर महानतम देश बनने राह पर निकल पड़े हैं. फिर भीसच्चाई यह है कि आईपीसी हिंदू संस्कृति के लिए पराया है. यही कारण है कि यह अभी भी बहुत अच्छी तरह से काम नहीं पा रहा है. यह सिर्फ समय की बात है कि हम कई ऐसे नियम बना लें कि मैकाले की दंड संहिता बुरी तरह उलझ कर रह जाए और फालतू का बोझ लगने लगे.


क्या आईपीसी को हटाना भारत के लिए दुखद होगा या अच्छा होगाजब हम इस माह 06अक्तूबर, 1860 को शुरू भारतीय दंड संहिता के औपचारिक रूप से लागू होने और मैकाले के जन्मदिन (25 अक्टूबर, 1800) का जश्न मनाएँ तब इस प्रश्न पर अवश्य विचार करना चाहिए.

लॉर्ड थॉमस बैबिंगटन मैकालेगवर्नर जनरल काउंसिल ऑफ इंडिया (1834-38) के पहले कानूनी सदस्य थे. उन्होंने स्वीकार किया है कि उन्होंने आईपीसी का निर्माण आम भारतीयों के लिए किया है ताकि भारत को बर्बाद करने वाली मनुस्मृति और उन ब्रिटिश शासकों के अहंकार से उनकी रक्षा की जा सके जो ख़ुद को नए ब्राह्मण मानते थे और समझते थे कि वे शोषण करने के लिए प्राधिकृत हैं.

आईपीसी का मसौदा प्रस्तुत करते हुए मैकाले ने अपने कवर पत्र में स्पष्ट रूप से अपनी पुस्तक सूची पर आधारित वैश्विक नजरिया दिया था जिसने ब्राह्मणवाद और  ब्रिटिश नस्लवाद दोनों को खारिज कर दिया था.

Manuwadi has a very good reasons to hate Lord Macaulay.


एच एल दुसाध

अंग्रेजों की प्लासी विजय के बाद भारत में लार्ड मैकाले का आगमन शुद्रातिशूद्रों के लिए शुभ साबित हुआमैकाले ने ही भारत में हिन्दू साम्राज्यवाद से लड़ने का मार्ग प्रशस्त कियाअगर उन्होंने कानून की नज़रों में सबको एक बराबर करने का उद्योग नहीं लिया होता तो शुद्रातिशूद्रों को विभिन्न क्षेत्रों में योग्यता प्रदर्शन का कोई अवसर नहीं मिलताजिन हिन्दू भगवानों और शास्त्रों का हवाला देकर वर्ण-व्यवस्था को विकसित किया गया थामैकाले की आईपीसी ने एक झटके में उन्हें झूठा साबित कर दिया थासबसे बड़ी बात तो यह हुई कि वर्ण-व्यवस्था के द्वारा हिन्दू-साम्राज्यवाद के सुविधाभोगी वर्ग के हाथ शक्ति के समस्त स्रोतों को हमेशा के लिए आरक्षित करने का जो अर्थशास्त्र विकसित किया गया थाउसे आईपीसी (Indian Penal Codeने एक झटके में खारिज कर दियाकिन्तु सदियों से बंद पड़े जिन स्रोतों को मैकाले ने वर्ण-व्यवस्था के वंचितों के लिए खोल दियावे हिन्दू साम्राज्यवाद में शिक्षा व धन-बल से इतना कमजोर बना दिया गए थे कि वे आईपीसी प्रदत अवसरों का लाभ उठाने की स्थित में ही नहीं रहेइसके लिए उन्हें जरुरत थी विशेष अवसर की.

मैकाले की आईपीसी ने वर्णवादी अर्थशास्त्र को ध्वस्त कर कागज पर जो समान अवसर सुलभ कराया उसका लाभ भले ही मूलनिवासी समाज नहीं उठा पायाकिन्तु आईपीसी के समतावादी कानून के जरिये कुछ बहुजन नायकों नेकठिनाई से ही सहीशिक्षा अवसर का लाभ उठाकर हिन्दू आरक्षण की काट के लिए खुद को विचारों से लैस कियाऐसे संग्रामी बहुजन नायकों के शिरोमणि बने ज्योतिबा फुले19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में जिन दिनों श्रेणी समाज के सर्वहाराओं की मुक्ति के सूत्रों का तानाबाना तैयार करने में कार्ल मार्क्स निमग्न रहेउन्हीं दिनों यूरोप से हजारों मील दूर भारत के पूना शहर में शूद्र फुले जाति समाज के सर्वहाराओं के मुक्ति में सर्वशक्ति लगा रहे थेजब सामाजिक क्रांति के पितामह ने सामाजिक परिवर्तन की बाधाओं के प्रतिकार में खुद को निमग्न किया तो उन्हें बाधा के रूप में नज़र आई हिन्दू आरक्षण उर्फ़ वर्ण-व्यवस्थाउन्होंने हिन्दू आरक्षण को सामाजिक परिवर्तन की बाधा और मूलनिवासियों की दुर्दशा का मूलकारण समझ उसके प्रतिकार के लिए एक वैकल्पिक व्यवस्था को जन्म देने का मन बनायाउन्होंने मार्क्स को बिना पढ़े वर्ग-संघर्ष के सूत्रीकरण के लिए जाति/उपजाति के कई हज़ार समाजों में बंटे भारतीय समाज को आर्य’ और आर्येतर’ दो भागों में बांटने का बौद्धिक उपक्रम तो चलाया हीइससे भी आगे बढ़कर कांटे से कांटा निकालने की जो परिकल्पना कीवह आरक्षण रूपी औंजार’ के रूप में 1873 में गुलामगिरी’ के पन्नों से निकलकर जनता के बीच आई.

मूलनिवासी शुद्रातिशूद्रों की दशा में बदलाव के लिए फुले ने आरक्षण नामक जिस औजार को इजाद कियाउसे 26 जुलाई 1902 को एक्शन में लाया शूद्र राजा शाहूजी महाराज नेलेकिन पेरियार ने तो हिन्दू आरक्षण के ध्वंस और बहुजनवादी आरक्षण के लिए संघर्ष चलाकर दक्षिण भारत का इतिहास ही बदल दियादक्षिण एशिया के सुकरात’ और वाइकोम के वीर’ जैसे खिताबों से नवाजे गए थान्थई’ पेरियार ने हिन्दू आरक्षण में संपदासंसाधनों और मानवीय आधिकारों से वंचित किये गए लोगों के लिए जो संघर्ष चलायाउससे आर्यवादी सत्ता का विनाश और पिछड़े वर्गों को मानवीय अधिकार प्राप्त हुआमद्रास प्रान्त में उनकी जस्टिस पार्टी के तत्वाधान में 27 दिसंबर 1929 को पिछड़े वर्गों के लिए सरकारी नौकरियों में 70 प्रतिशत भागीदारी का सबसे पहले अध्यादेश जारी हुआयह अध्यादेश तमिलनाडु के इतिहास में कम्युनल जी..’ के रूप में दर्ज हुआउसमें सभी जाति/धर्मों के लोगों के लिए उनकी आबादी के अनुपात में आरक्षण का प्रावधान थाभारत में कानूनन आरक्षण की वह पहली व्यवस्था थी.

अगर भारत का इतिहास आरक्षण पर संघर्ष का इतिहास है तो मानना ही पड़ेगा कि डॉआंबेडकर भारतीय इतिहास के महानतम नायक रहेउनका सम्पूर्ण जीवन ही इतिहास निर्माण के संघर्ष की महागाथा हैउन्होंने हिन्दू आरक्षण के खिलाफ स्वयं असाधारण रूप से सफल संग्राम चलाया हीइसके लिए वैचारिक रूप से वर्ण-व्यवस्था के वंचितों को लैस करने के लिए जो लेखन किया वह सम्पूर्ण भारतीय मनीषा के चिंतन पर भारी पड़ता हैवैदिकों ने मूलनिवासियों पर हिन्दू आरक्षण शस्त्र नहींशास्त्रों के जोर पर थोपा थाशास्त्रों के चक्रांत से ही मूलनिवासी दैविक दास (divine slave) में परिणत हुए. दैविक (divine-slavery) के कारण कर्म-शुद्धता का स्वेच्छा से अनुपालन करने वाले शुद्रातिशूद्र जहाँ संपदासंसाधनों पर हिन्दू साम्राज्यवादियों के एकाधिकार को दैविक अधिकार समझकर प्रतिरोध करने से विराट रहेवहीं अपनी वंचना को ईश्वर का दंड मानकर चुपचाप पशुवत जीवन झेलते रहेडॉआंबेडकर ने कुशल मनोचिकित्सक की भाँति मूलनिवासियों की मानसिक व्याधि (दैविक दासत्वके दूरीकरण के लिए विपुल साहित्य रचाचूँकि हिन्दू धर्म में रहते हुए शुद्रातिशूद्र अपनी वंचना के विरुद्ध संघर्ष का नैतिक अधिकार खो चुके थे थेइसलिए उन्होंने हिन्दू धर्म का परित्याग कर उस धर्म के अंगीकरण का उज्जवल दृष्टान्त स्थापित किया जिसमें मानवीय मर्यादा के साथ रुचि अनुकूल पेशे चुनने का अधिकार रहा सबके लिए सामान रूप से सुलभ रहा हैविद्वान् के साथ राजनेता अंबेडकर का संघर्ष भी उन्हें भारतीय इतिहास के श्रेष्ठतम नायक का कद प्रदान करता है.

बहुत से इतिहासकारों का मानना है कि भारत में स्वराज हमारा जन्मसिद्ध अधिकार’ के प्रणेता बाल गंगाधर तिलक और उनके बंधु-बांधवों का कथित स्वतंत्रता संग्राम वास्तव में हिन्दुराज’ के लिए संघर्ष थाअगर स्वतंत्रता संग्राम का लक्ष्य वास्तव में हिन्दुराज था तो मानना होगा कि आज के साम्राज्यवाद विरोधियों के स्वतंत्रता सेनानी पुरखे पुनः उस आरक्षण के लिए ही संघर्ष कर रहे थे जो आईपीसी लागू होने के पूर्व उन्हें हिन्दू आरक्षण उर्फ़ वर्ण-व्यवस्था में सुलभ थालेकिन एक तरफ सवर्ण जहाँ हिन्दुराज के लिए संघर्ष कर रहे थेवहीँ उनके प्रबल विरोध के मध्य डॉअंबेडकर का साइमन कमीशन के समक्ष साक्षी से लेकर गोलमेज़ बैठकोंपूना पैक्ट और अंग्रेजों के अंतर्वर्तीकालीन सरकार में लेबर मेंबर बनने तक उनका सफ़र आरक्षण पर संघर्ष के एकलप्रयास की सर्वोच्च मिसाल हैसचमुच भारत का स्वतंत्रता संग्राम आरक्षण के मुद्दे पर अंम्बेडकर बनाम शेष भारत के संघर्ष का ही इतिहास है.

मित्रो उपरोक्त तथ्यों के आईने में हम निम्न शंकाएं आपके समक्ष रख रहे हैं-
1. अगर अंगेजों ने आईपीसी के द्वारा कानून की नज़रों में सबको एक बराबर तथा शुद्रातिशूद्रों को भी शिक्षा के अधिकार से लैस नहीं किया होताक्या फुलेशाहूजीपेरियारबाबा साहेब डॉअंबेडकर इत्यादि जैसे बहुजन नायकों का उदय हो पाता?

2. अगर भारत का इतिहास आरक्षण पर केन्द्रित संघर्ष का इतिहास है तो क्या यह बात दावे के साथ नहीं कही जा सकती कि डॉअंबेडकर भारतीय इतिहास के सबसे बड़े नायक रहे?

3. ब्रिटिश राज के दौरान गाँधीवादीराष्ट्रवादी और मार्क्सवादी खेमे के नेता जहाँ ब्रितानी साम्राज्यवाद’ के खिलाफ संघर्षरत थेवहीं डॉ अंबेडकर ने बहुजनों को हिदू साम्राज्यवाद’ से मुक्ति दिलाने में सर्वशक्ति लगाईतब साम्राज्यवाद विरोधी लड़ाई में शिरकत न करने के लिए मार्क्सवादियों ने उन्हें ब्रिटिश डॉगअंग्रेजों का दलाल इत्यादि कहकर धिक्कृत किया थाअगर अंबेडकर ने उस समय मार्क्सवादियों के बहकावे में आकर साम्रज्यवाद विरोधी लड़ाई’ में ही अपनी सारी ताकत झोंक दी होती तब आज के बहुजनविशेषकर दलित समाज का चित्र कैसा होता?

4. आज जबकि शक्ति के सभी स्रोतों पर 21 वीं सदी के साम्राज्यवाद विरोधियों के सजातियों का 80-85 % कब्ज़ा हैबहुजनों को अपनी ऊर्जा अदृश्य साम्राज्यवाद विरोध में लगानी चाहिए या शक्तिशाली हिन्दू साम्राज्यवादियों से अपनी हिस्सेदारी हासिल करने में?

5. 1942-45 तक कम्युनिस्ट जर्मनी और जापान के सहयोग से ब्रितानी साम्राज्य के खिलाफ सक्रिय सुभाष बोस और उनके अनुयायियों के कट्टर विरोधी रहेउन्होंने अंग्रेजों के कट्टर विरोधी नेताजी सुभाष को जयचंद भी कहने में संकोच नहीं कियाऐसा करके एक तरह से उन्होंने खुद को साम्राज्यवाद समर्थकों की पंक्ति में खड़ा कर लिया थाबहरहाल वर्षों बाद उन्हें अपनी उस ऐतिहासिक भूल का एहसास हुआ और नेताजी को देशद्रोही कहने के लिए माफ़ी भी माँगीकिन्तु भारत रत्न डॉअंबेडकर को ब्रिटिश डॉग कहने के लिए माफ़ी नहीं माँगाआखिर क्यों?

तो मित्रोअभी इतना हीमिलते हैं फिर कुछ और नई शंकाओं के साथ
दिनांक :12 जून, 2013

(लार्ड मैकाले का आगमन शुद्रातिशूद्रों के लिए शुभ साबित हुआ (गैर-मार्क्सवादियों से संवाद-18)
डॉ.आंबेडकर भारतीय इतिहास के सर्वश्रेष्ठ नायक से)


मैकाले अगर संस्कृत बनाम इंग्लिश की लड़ाई हार जाता और गुरुकुलों की जीत हो जाती, तो देश के कितने प्रतिशत लोग वहां पढ़ रहे होते?


मैकाले से ज्यादा शिकायत इसलिए कि उसने भारत में पहली बार IPC बना दी, जिसमें 302 का अपराधी किसी भी जाति को हो, उसे फांसी पर टांगा जा सकता है. वरना पहले तो ब्रह्महत्या की बात सोचना भी महापाप माना जाता था. IPC से साथ भारत में पहली बार समान अपराध के लिए समान दंड की व्यवस्था हुई.


पलासी की लड़ाई में जीत कर ब्रिटिश साम्राज्यवाद की नींव रखने वाला क्लाइव किसी मुहावरे में, किसी लोकोक्ति में विलन नहीं है. 1857 का विलेन डलहौजी भी गालियों का पात्र नहीं है.... लेकिन मैकाले के कुत्ते, मैकाले की औलाद जैसी गालियां हैं.... इसलिए मामला देशभक्ति का है ही नहीं.

मैकाले से आलोचक अपने बच्चों को किस मीडियम के स्कूल में पढा़ रहे हैं?

दिलीप. सी. मंडल



दलितों-पिछड़ों की बात छोड़ दीजिये अगर मैकाले की शिक्षा पद्धति भारत में लागू नहीं होती तो विवेकानंद जैसे हिन्दू शिरोमणि शिकागो में ZERO पर 'भव्य' भाषण किस भाषा में देते, संस्कृत में? वैसे विवेकानंद की भारत में उस समय इतनी भी 'हैसियत' नहीं बनी थी कि कोई हिन्दू (ब्राह्मण/द्विज) धर्म संस्था उन्हें अपना प्रतिनिधि मानता. मैकाले की दूसरी क्रांति यह थी कि आई. पी. सी. के समक्ष सबको बराबर कर दिया, मनु के दिन उसी दिन से लद गए. इस क्रांतिदूत की जयंती कल बिहार दलित विकास समिति, पटना के प्रांगन में भव्य ढंग से मनाया गई और उनके कृतित्व और व्यक्तित्व को स्मरण किया गया. उपस्थित बुद्धिजीवियों में मान्यवर बुद्ध शरण हंस, डॉ विजय कुमार त्रिशरण, डॉ राजीव, भीम शरण हंस, फादर एंटो, माला देवी, विशाल सिन्हा और अशोक दुसाध ने भी विचार विमर्श में सहभागिता निभाई. चीफ गेस्ट बिहार अनुसूचित जाति आयोग के अध्यक्ष मान्यवर विद्या नन्द विकल ने बहुत ही सारगर्भित तरीके से अपनी बात रखी. उपस्थित सैकड़ों लोगो की तालियों की गड़गड़ाहट से ऑडीटोरियम सुबह 11 बजे से शाम 5 बजे तक गूँजता रहा. पहले महिषासुर और अब लार्ड मैकाले - लगता है बहुजन संस्कृति आकार लेने लगी है. - अशोक दुसाध


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