"इतिहास - दृष्टि बदल चुकी है...इसलिए इतिहास भी बदल रहा है...दृश्य बदल रहे हैं ....स्वागत कीजिए ...जो नहीं दिख रहा था...वो दिखने लगा है...भारी उथल - पुथल है...मानों इतिहास में भूकंप आ गया हो...धूल के आवरण हट रहे हैं...स्वर्णिम इतिहास सामने आ रहा है...इतिहास की दबी - कुचली जनता अपना स्वर्णिम इतिहास पाकर गौरवान्वित है। इतिहास के इस नए नज़रिए को बधाई!" - डॉ राजेंद्र प्रसाद सिंह


24 February 2014

BJP and Meghs-2 - भाजपा और मेघ-2

बीजेपी का दलित दाँव

आज सभी समाचारिया चैनल उदित राज (बुद्धिस्टऔर रामविलास पासवान (दुसाधऔर रामदास अठावले (बुद्धिस्ट), अध्यक्षरिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया के बीजेपी में जाने की खबरों से अटे पड़े हैं.

पासवान कभी पायदार सामाजिक कार्यकर्ता रहे हैंकेंद्र में मंत्री भी रह चुके हैंउनकी पार्टी लोक जनशक्ति पार्टी हैआजकल उनकी छवि मौकापरस्त राजनेता की हैउदितराज का नाम पहले रामराज थासंभवतः अंबेडकरवाद से प्रभावित हो कर उन्होंने अपना नाम उदितराज कर लियादिल्ली में काफी सक्रिय रहे हैंउनकी 'इंडियन जस्टिस पार्टी' नाम से एक राजनीतिक पार्टी भी हैदक्षिण भारत की कुछ दलित संस्थाओं में उनकी अच्छी घुसपैठ हैएक बार उनसे फोन पर बात करने का सुअवसर प्राप्त हुआ थाकाफी खनखनाती आवाज़ में टू द प्वाइंट बोलते हैं.

बीजेपी ने काफी समय से ओबीसी को जाने-अनजाने में अपने पसंदीदा टारगेट पर रखा हैउमा भारती, (शायदगोविंदाचार्य (भी), नरेंद्र मोदी नामक ओबीसी पत्ते उसके पास रहे हैंपंजाब में एक वर्तमान मंत्री श्री चूनी लाल भगत को कुछ प्रोमोट किया हैइसी प्रकार राजस्थान और जम्मू-कश्मीर के मेघों में भी बीजेपी की बिजली चमकी हैराजस्थान में कैलाश मेघवाल विधानसभा के अध्यक्ष हैं केंद्र में एनडीए की पिछली सरकार में अर्जुन मेघवाल एक महत्वपूर्ण चेहरा बने हैं.

मेघवंशियों और बीजेपी पर मैंने मेघनेट पर एक पोस्ट लिखी थीनीचे दिए उसके लिंक पर आप कुछ जानकारी ले सकते हैंमैं अपनी खोपड़ी के खाँचे के अनुसार पासवान और उदितराज को मेघवंशी मानता हूँ.


ख़ैरहर पार्टी दलित कार्ड खेलती है और हर दलित नेता के हाथ में 4-5 पार्टियों के पत्ते होते हैंदेखा यह है कि दलितों का थर्मामीटर राजनीतिक समझदारी का तापमान कम और आपसी अनेकता का तापमान अधिक दिखाता हैदाँव पर ख़ुद जनता होती है.


16 February 2014

Atheism - Think over it - नास्तिकता - इस पर विचार करें

नास्तिकता ईश्वर सहित सभी धार्मिक आडंबरों को नकारती है लेकिन मानव व्यवहार की सभी अच्छाइयों को स्वीकारती हैनास्तिकता अपने आप में संपूर्ण धर्म है जो वस्तुनिष्ठ हैउसके ठोस नियम हैं और प्रत्यक्ष सत्य और प्रमाण के प्रति उसकी अपनी आस्था और भावनाएँ हैंनास्तिकता के विरुद्ध बोलने वाला व्यक्ति भी नास्तिक की धार्मिक आस्था को आहत करता है.
तर्कवाद और संशयवाद इसके प्रमुख घटक हैं.


Atheism rejects concept of God and all religious frills buts accepts all the good things of civilized human behavior. Atheism is a complete religion in itself with all objectivity. Its rules are solid and it has its own faith in the obvious truth and feelings towards it. A person speaking against atheism hurts faith and religious feelings of an atheist.

Rationalism and Skepticism are its major components.


11 February 2014

Hesitation of a religious and believer - धार्मिक अथवा आस्तिक व्यक्ति की हिचकिचाहट

(फेसबुक पर बालेंदु स्वामी का यह नोट बहुत अच्छा लगा. इस लिए इसे यहाँ रख लिया है)


अधिकांश लोग धर्म, अन्धविश्वास और निरर्थक मान्यताओं से केवल इसलिए चिपके रहते हैं और उन आस्थाओं पर शंका होते हुए भी उन्हें इसलिए रिफ्यूज नहीं कर पाते क्योंकि उन्हें लगता है कि पुराने समय से चली आ रहीं यह रूढ़ परम्पराएँ तथा विश्वास उनके बाप दादाओं की देन हैं और उन्हें ठुकराकर वो अपने पूर्वजों को भला कैसे मूर्ख व गलत साबित कर दें! 

यदि गौर करेंगे तो पाएंगे कि वस्तुतः यही धर्म है जो कि बदलाव और विकास नहीं चाहता! आप गीता और कुरान को बदल नहीं सकते! इसीलिये धर्म लोकतांत्रिक नहीं बल्कि तानाशाही और सामन्तवादी है! इसीलिये धर्म ग्राह्य नहीं त्याज्य है और इसीलिए वह शोषण का साधन भी है! धर्म के साथ दिक्कत यही है कि जो उसकी किताबों में लिखा है वही अंतिम सत्य है और उसे चुनौती नहीं दी जा सकती और यही बात विज्ञान से पूर्णतः विपरीत है, इसीलिये धर्म और विज्ञान कभी एक साथ नहीं चल सकते! हालाँकि धार्मिक लोगों के पास धर्म, ईश्वर, आस्था, अन्धविश्वास और शास्त्रों को वैज्ञानिक बताने के अलावा और कोई चारा नहीं होता, जब कि ईश्वर सबसे बड़ी अवैज्ञानिक अवधारणा तथा अन्धविश्वास है! कई बार तो कुछ थोड़ा बहुत विचारवान आस्तिक अन्दर अपने दिल में जानते हैं कि यह गलत, मूर्खतापूर्ण और अविश्वसनीय है परन्तु उनमें इतना साहस नहीं होता (या फिर संकोच होता है) कि वो जिन्हें प्रेम और सम्मान करते हैं (उनके पूर्वज) या स्वयं को मूर्ख अथवा गलत कैसे साबित सकें! और वो फिर भेड़ की तरह लकीर पीटते चले जाते हैं!

यह निष्कर्ष न जाने कितने लोगों से हुयी मेरी बातचीत और मानव मनोविज्ञान पर आधारित है! मैं कहना यह चाहता हूँ कि विज्ञान की हर नयी खोज कुछ पुरानी आस्थाओं, सिद्धांतों और नजरियों को ख़ारिज कर देती है और एक नए प्रकाश के साथ आगे बढ़ने के लिए विकास के नए रास्ते खोलती है जबकि धर्म इसके विपरीत आपकी आस्था को पुराने के साथ ही चिपके रहने का दुराग्रह करता है! 

मैं भी उसी रास्ते से चलकर आया हूँ, उसी गंदगी से निकल कर आया हूँ! मैं स्वीकार करता हूँ कि मैं गलत था यह भी मानता हूँ कि मैं मूर्ख था! मैं भी अपने पूर्वजों को प्रेम और सम्मान करता हूँ परन्तु मुझे यह भी स्वीकार करना होगा कि या तो उन्हें सत्य का ज्ञान नहीं था या फिर वो मूर्ख बन गए अथवा मूर्ख बना रहे थे! यह तो ठीक है कि वो मेरे बड़े थे, अपने थे, पूर्वज थे तो मैं उन्हें प्रेम करूँ परन्तु इसका यह मतलब नहीं है कि मैं उनकी हर उलजुलूल (शास्त्रों में लिखी) बात का अनुमोदन या अनुगमन भी करूँ!

Balendu Swami



06 February 2014

Megh-Jat struggle - मेघ-जाट संघर्ष

एक जानकारी फेसबुक के ज़रिए :-

Tararam Gautam:
कुछ इतिहासकारों ने मेघ समाज की उत्पति मेद, मद्र और मल्ल जातीय समूह से होना दर्शाया है। मैं भी इस संभावना को नकारता नहीं हूँ।

मद्र लोगों का उत्कर्ष गांधार क्षेत्र में हुआ। मेव भी इसी क्षेत्र से। मल्लों का राज्य पावा और कुशिनारा में। बौद्ध साहित्य मल्लों का शासन गांधार में भी होने का वर्णन करता है। इस प्रकार से मल्ल और मद्र एक ही ठहरते है।

मुज्मल ए तवारीख (mujmalu-I tawarikh) जिसका परेशियन भाषा में AD 1026 में अनुवाद हुआ। उसमें मेदों (say as Megh) और जाटों के संघर्ष का विवरण उपलब्द्ध होता है। ये मेद और जाट बाद में मुस्लमान हिन्दू और बौद्ध आदि धार्मिक विभागों मे बंट गए। तवारीख के अनुवाद में इलियट लिखते है-"Jats and Meds are... they dwelt Sindh and (on the bank of) the river which is called Rahar. By the Arabs the Hindus are called Jats. The Meds held the ascendancy over the jats; and put them to great distress, which compelled them to take refuge on the other side of the river Pahan, but being accustomed to the use of boats, they used to cross the river and made attracts on Meds (Meghs); who were owners of sheep. It so come to pass that the Jats enfeebled the Meds (meghs), killed many of them, and plundered their country. The Meds (Meghs) then become subject to the jats."

Meds
And discussion goes so on .... if some one have copy of that book it must be looked into for constricting history of Meghs of that region.

Tararam Gautam:

Struggle between Jats and Meds (Meghs) settled and arrival of Brahmans in their territories as told by historians of Sindh-

"One of that Jat chiefs (seeing the sad state to which Meds were reduced) made the people of his tribe understand that success was not constant; that there was a time when the Meds Meghs) attacked Jats and harassed them, and that the jats had in their turn done the same with the Meds. He impressed upon their minds the utility of both tribes living in peace, and then advised the Jats and Meds to send a few chiefs to wait on king Dajushan, son of Dahrat, and beg of him to appoint a king, to whose authority both tribes might submit. The result of this was satisfactory, and his proposition was adopted. After some discussion they agreed to act upon it, and the emperor Dajushan nominated his sister Dassal , wife of king Jandrat, a powerful prince, to rule over the Jats and Meds. Dassal went and took charge of the country and cities, the particulars of which and of the wisdom of the princess, are detailed in the origional work. But for all its greatness and riches and dignity, there was No Brahman or wise man in the country. She therefore wrote a long letter to her brother for assistance, who collected 30000 Brahmans from all Hindustan, and sent them, with all their goods and dependents,to his sister. There are several discussions and stories about these brahmans in original work.

A long time passed before Sindh become flourishing. The origional work gives a long description of country, its rivers and wonders, and mentions foundations of cities. The city which the queen made the capital, is called Askaland. A small portion of country to made over to Jats and appointed one of them as their chief, his name was Judrat. Similar arrangements were also made for the Meds:-

(Rattan Gottra and K.k. Singh Genwa like this.)

Tararam Gautam: Above facts are mentioned in Mujmalu-I Tawarikh. Extracts above are as narrated by Elliot, sir, in the history of India, 1867(Historians of Sindh-volume,1)Pp 4-5. Bharat Bhagat sir is requested to tally with rajatarangini to ascertain dates and

Tararam Gautam:

Know your history- ब्राह्मणों ने दाहिर की पत्नी को कासिम को सौंपा- Chachnama;edited by Sir H M Elliot; pp84-85

"The relations of Dahir are betrayed by the Brahmans"-

"It is revealed that when none of the relations of Dahir were found among the prisoners, the inhabitants of the city were questioned respecting them, But the no one gave any information or hint about them. But the next date nearly one thousand Brahmans, with shaven heads and beards, brought before Kasim."

The Brahmans come to Muhammad Kasim

When Muhammad Kasim saw them, he asked to what army they belonged, and why they had come in that manner. They replied, O faithful noble, our king was a Brahman. You have killed him, and have taken his country; but some of us have faithfully adhered to his ccouse, and have laid down our lives for him; and the rest, mourning for him; have dressed themselves in yellow clothes, and have shaved their heads and beards. As now the Almighty God has given this country into your possession, we have come submissively to you just Lord, to know what may be your orders for us. Muhammad Kasim began to think, said, "By my soul and head, they are good, faithful people. I give them protection, but on this condition, that they bring hither the dependents of Dahir, wherever they may be". Thereupon they brought out *Ladi."

*queen, wife of King Dahir

Tararam Gautam:

अरबी पुस्तकों में भिक्षु के लिए बैकुर या बेकर शब्द भी मिलता है।बौद्ध भिक्षु हेतु बरामका शब्द भी मिलता है। बरामक अभी मुस्लमान है।

अरबी इतिहास पुस्तकों और चचनामा मे बौद्धों के नौविहार मंदिर का बारम्बार उल्लेख है। नौबहार मंदिरका मुख्य पुजारी-भिक्षु बरामक कहा जाता था।

Tararam Gautam:

अरबी इतिहास पुस्तकों और चचनामा मे बौद्धों के नौविहार मंदिर का बारम्बार उल्लेख है। नौबहार मंदिरका मुख्य पुजारी-भिक्षु बरामक कहा जाता था।

Tararam Gautam:

अरबी पुस्तकों में बौद्धों का एक अन्य संबोधन-
"अरबी पुस्तकों में बौद्धों का एक तीसरा नाम मुहम्मिरा भी है, जिसका अर्थ है लाल कपड़े पहनने वाले।(किताबुल हिन्द, बैरूनी,191) इस धर्म के साधु इसी रंग के कपडे पहनते थे। वे इसी से पहचाने जाते थे। मारवाड़ी में इसे मेरुन या मेहरून कहा गया है। या तो इससे गेरुएँ रंग से अभिप्राय हो या केसरिया रंग से।"